وكان يقول في دعائه : اللّهمّ ، إنّي أسألك ذكرا خاملا ، فسئل عنه ، فقال : أخشى أن يصرعني ذلك مصرعا يسوؤني « 1 » . وكان إذا مدحه أحد قال له : وما يدريك ؟ وما علمك ؟ وقال : كلّكم يلقى اللّه ولعة كذبة « 2 » ، وذلك لأنّ أحدكم لو كانت إصبعه من ذهب أشار بها ، أو بها شلل واراها . وصحب رجلا فقال له : أوصني ، قال : إن استطعت أن تعرف ولا تعرف فافعل ، وإن استطعت أن تسأل ولا تسأل فافعل ، وإن استطعت أن تمشي ولا يمشى إليك فافعل ، وإن استطعت « 3 » أن تسمع ولا تتكلّم فافعل . وقال : من مشى بين يديّ أبيه فقد عقّه إلّا أن يمشي فيميط الأذى عن طريقه ، ومن دعا أباه باسمه أو كنيته فقد عقّه إلّا أن يقول له : يا أبتي . وكان جالسا في المسجد فسمع نعي ابن عمر ، فقال : واللّه ، لقد كنت أعدّ بقاءه أمانا لأهل الأرض . وقال لصاحب نفقته : كم بقي عندك ؟ فقال : كذا وكذا ، قال : محلّ « 4 » الرزق للرزق . وقال : كلّ كلام في المسجد لغو إلّا ثلاثة : مصلّ ، وذاكر للّه ، أو سائل حقّ أو معطيه .

--> ( 1 ) كذا في الأصل خبر واحد ، وفي الحلية خبران : الأول قال : اللهم إني أسألك ذكرا خاملا . الثاني : عن يحيى بن أبي عمرو قال : قال لنا ابن محيريز : يقولون أخبرنا ابن محيريز ، إني أخشى اللّه أن يصرعني ذلك مصرعا يسوؤني . ( 2 ) في الأصل : كلكم يتقي اللّه ولفيه ، وفي حلية الأولياء 5 / 140 : كلكم يلقى اللّه غدا ولقبه كذبته ، والمثبت من تاريخ ابن عساكر : 38 / 405 . الوالع : الكذاب ، والولعة : يولع بما لا يعنيه . القاموس . ( 3 ) في الأصل : إن أردت أن تسمع ، والمثبت من الحلية 5 / 141 . ( 4 ) في حلية الأولياء 5 / 142 : أجل .